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Eclesiologia II
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Contents |
Description
Este exame é a segunda parte do Exame sobre Eclesiologia. Somente que agora focaliza especialmente nas declarações da Confissão de Fé de Westiminster, especialmente nas afirmaçõe daquela Confissao a respeito do Batismo e da Santa Ceia.
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This exam is the second part of two on Eclesiology. It focuses on the statements of the Westminster Confession of Faith, especially the sacraments of the Baptism and the Lord's Supper.
The Westminster Confession is know as the "most able, elaborated and influential of all Protestant confessions"(Hassel.) It was adopted by the Westminster Assembly (1643-1649), composed by 121 members, mostly of learned and devout Presbyterian ministers that met at the Jerusalem Chamber of the Westminster Abbey.
It is considered the most Calvinistic of all confessions and is, in its essence, adopted even today by many reformed churches. Certainly one of the most important legacies of reformed faith to Christian Church.
Sample questions
The following is a short sample of the questions in this module and may help to better assess the level, topic and suitability of the material for your purposes. Images are omitted and the questions may not make complete sense without the context of the interactive answer activities which follow them in the module. To best preview this module, click the launch link at the top right of this page.
- Analize com atenção a declaração a seguir, da Confissão de Fé de Westminster, sobre o batismo e a salvação. Depois, abaixo, examine as interpretações dadas. Após isso, escolha os números das interpretaçõe que reproduzem corretamente o sentido da declaração da Confissão de Fé. "Ainda que seja um grande pecado desprezar ou negligenciar esta ordenança, não obstante, a graça e a salvação não estão inseparávelmente anexadas a ela, de tal modo que sem ela ninguém possa ser regenerado ou salvo, ou que todos que são batizados sao indubitávelmente regenerados". Esta declaração da Confissão de Fé de Westminster, que trata da relação entre o batismo e salvação, afirma que: 1. É um grande pecado desprezar ou negligenciar a ordenança do batismo. Contudo, embora haja uma relação entre a salvação pela graça de Deus e o batismo -- pois este indica aquela -- esta relação não determina a obrigatoriedade do batismo para a salvação nem assegura que todos os que são batizados são regenerados. 2. É um grande pecado desprezar ou negligenciar o mandamento do batismo. Embora haja uma relação entre a salvação, a graça de Deus e o batismo, ou seja, a salvação é concedida pela graça de Deus através do batismo, isto não assegura que todos que não são batizados estão perdidos, ou que todos que são batizados estão necessáriamente salvos. 3. É um grande pecado desprezar ou negligenciar a ordenança do batismo. Contudo, embora haja uma relação entre a salvação pela graça de Deus e o batismo -- pois este simboliza aquela -- esta relação não determina a obrigatoriedade do batismo para a salvação, nem assegura que todos os que são batizados são de fato regenerados. 4. É um grande pecado desprezar ou negligenciar o batismo, pois é uma ordenança do Senhor. Contudo, ainda que haja uma relação salvífica entre o batismo e salvação pela graça, isto não significa que, devido a esta relação, a pessoa batizada está indubitávelmente regenerada e que sem o batismo está definitivamente perdida. 5. É um grande pecado desprezar o batismo, mas dispensação da salvação e da graça de Deus não estão anexadas ao batismo de tal maneira que sem ele não haja salvação, ou que sua administração prove a regeneração dos que são batizados.
- Leia atentamente o texto baixo: "Neste sacramento, recepientes dignos, ao participar externamente dos elementos visíveis, de fato e em verdade, internamente pela fé, mas não carnalmente ou físicamente, antes, espiritualmente, recebem e se alimentam do Cristo crucificado e todos os benefícios de sua morte; estando assim o corpo e o sangue de Cristo, não física ou carnalmente, em, com ou debaixo do pão e do vinho, mas verdadeiramente, contudo, espiritualmente, presentes à fé dos crentes nesta ordenança, tal qual os elementos mesmos estão aos sentidos externos. Esta declaração, traduzida da Confissão de Fé de Westminster, afirma a presença de Cristo na celebração da Santa Ceia e participação dos fiéis nele. Como está Cristo presente na celebração da Santa Ceia e como os fiéis participam e se alimentam de Cristo na Santa Ceia? Abaixo, no espaço em branco, escreva, completando a palavra utilizada na declaração da Confissão que responde a esta pergunta.
- Nesta tradução da Confissão de Fé de Westminster, lemos: "Ainda que pessoas ignorantes e ímpias recebam os elementos externos deste sacramento, não recebem, contudo, a coisa significada por eles; mas, pela indignidade a que chegaram, são culpados do corpo e do sangue do Senhor, para sua própria perdição. Por isto, todas pessoas ignorantes e mundanas, desde que são incapazes de usufruir de comunhão com ele, são também indignas da mesa do Senhor; e não podem, sob risco de grande pecado contra Cristo, enquanto assim permanecem, participar destes santos mistérios, ou ser admitido a eles." Avalie a seguinte afirmação: Quaisquer pessoas, indistintamente, podem ser admitido à ceia do Senhor. Certo ou Errado?
- "Sacramentos são santos sinais e selos do pacto da graça, diretamente instituidos por Deus para representar Cristo e seus benefícios, para confirmar nosso interesse nEle, para estabelecer uma diferença visível entre aqueles que pertencem à Igreja e o resto do mundo e para solenemente engajá-los no serviço de Deus em Cristo segundo a Sua Palavra." O trecho acima, extraído da Confissão de Fé de Westminster contém três tipos de elementos: elementos de definição,elementos de função e elementos acessórios (que ajudam a expressar a definição ou função) a respeito dos Sacramentos. Abaixo, una cada elemento à categoria que pertence. Por favor, não confunda "Acessórios" com "sem importância".
- Observe esta declaração da Confissão de Fé de Westminster: "O sacramento do Batismo deve ser administrado senão uma só vez a qualquer pessoa". Alguns batistas, rebatizam pessoas que não foram batizadas por imersão, porque acreditam que a ordenança do Batismo deve ser por imersão. Por outro, lado alguns "sacramentalistas" que acreditam que o batismo é mais do que uma simples ordenança, isto é, um sacramento, rebatizariam pessoas advindas de igrejas batistas, porque não lhes foi ministrado o "sacramento" do Batismo. Quais destas duas posições teria alguma base nesta declaração da Confissão de Fé de Westminster para rebatizar?
- "Nosso Senhor Jesus, na noite que foi traído, instituiu o sacramento do Seu corpo e sangue, chamado a Ceia do Senhor, para ser observado na Sua Igreja, até o fim do mundo, para lembrança perpétua do Seu sacrifício na Sua morte; o sêlo de todos os benefícios aos verdadeiros crentes, seu engajamento em todos os deveres que prestam; e, para ser um vínculo e compromisso da sua comunhão com Ele e uns com os outros, como membros do seu corpo místico." Leia com atenção a declaração acima traduzida da Confissão de Fé de Westminster. Depois, responda: Qual a principal função da celebração do sacramento da Santa Ceia do Senhor?
- "A graça que é exibida nos sacramentos ou por eles, quando adequadamente usados, não é conferida por nenhum poder neles mesmos; nem a eficácia de um sacramento depende da piedade ou intenção de quem o administra, mas do trabalho do Espírito, e da palavra da instituição, que contém, junto com o preceito que autoriza o seu uso, uma promessa de benefício para condignos participantes." Escolha todas as afirmações abaixo que são deduções acertadas desta afirmação da Confissão de Fé de Westminster. Ao fazer isto, considere, também, o ensino geral da Bíblia acerca dos sacramentos.
- "O Batismo é um sacramento do Novo Testamento, ordenado por Jesus Cristo, não somente para a solene admissão dos batizados dentro a Igreja visível, mas também para ser neles um sinal e selo do pacto da graça, de seu enxerto em Cristo, da regeneração, da remissão dos pecados, e da sua rendição à Deus, através de Jesus Cristo, para andar em novidade de vida. Tal sacramento é, por pela determinação do próprio Cristo, para continuar em Sua Igreja até o fim do mundo. Acerca da declaração acima transcrita da Confissão de Fé de Westminster, prencha corretamente abaixo. O Batismo é sinal e selo de quais coisas?
- Leia com atenção a seguinte declaração traduzida da Confissão de Fé de Westminster, sobre a Santa Ceia do Senhor. Depois, complete as afirmações abaixo. " (1) Os elementos exteriores neste sacramento, propriamente postos à parte para os usos ordenados por Cristo, (2) têm tal relação para com Ele crucificado, que, verdadeiramente, ainda que somente sacramentalmente, eles são às vezes chamados pelo nome das coisas que representam, a saber, o corpo e o sangue de Cristo; (3) ainda que, em substância e natureza eles ainda permanecem verdadeiramente e somente pão e vinho, como eram antes".
- "Neste sacramento, Cristo não oferecido ao Pai, nem qualquer sacrifício real é feito para a remissão dos vivos ou mortos. Mas, somente uma comemoração daquela oferta de Si mesmo, por Si mesmo, sobre a cruz uma vez por todas; e uma oblação espiritual de todo louvor possível a Deus pelo mesmo. Assim, pois, o sacríficio papista da Missa (como eles a chamam) é uma grande e abominável injúria àquele solo sacrifício de Cristo, a única propiciação por todos os pecados de seus eleito". O principal objetivo da declaração acima, traduzida da Confissão de Fé de Westminster, é:
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